白雪奴_分卷阅读_164
白马非但不感恼怒，反倒兴奋起来。
岑非鱼内劲收发自如，刀功出类拔萃，以小刀将鸭肉斫成碎块，每块肉都是切口平整、大小合宜。他哼着歌，三两下就已把鸭子处理干净。
向时，寻常百姓为图便利、省料，烹饪饭菜，非蒸即煮。
岑非鱼却不怕浪费食材，在铁锅中倒了足量的菜籽油，微微热锅后，把鸭肉倒入其中。热锅丝丝拉拉地冒出白烟，晶莹的油脂首先从鸭皮中浸出，继而渐渐从肉里冒了出来，汤料一点点渗透至肉里，香味不减反增。他把肉块和汤料一同炒制，烹至微熟，做成了面浇头般香浓的一锅。而后，他取出姜、蒜、胡芹、花椒等配料，除了风干的香料而外，姜、蒜这些俱是从院中现摘的，十分新鲜。他控制好劲道，把配料切得极细碎，均匀地撒入颗粒饱满的黍米中，如果翻炒，让配料的鲜香融入黍米，制成一锅黍米糁。
最后的工序，便是把黍米糁和鸭肉料一同倒入锅中，加入咸盐和豉汁儿，翻炒至赤黑，一道寻常富贵人家都很难吃到的“勒鸭消”便做好了。
岑非鱼边做边吃，觉得味道甚好，不禁哆了哆手指。
他得空抬眼观战，才注意到白马竟还没有打完。他扫了一眼，发现是因为周望舒在指导檀青，周望舒在经验上远超白马，檀青亦不愚笨，跟随他习武多日，师徒知心，配合默契，这才得拖延许久。
欺负我的白马？这可不行！岑非鱼眼神一闪，计上心头。他笑了笑，将炉火吹得十分旺盛，倒油热锅，把浸泡在木盆中的鲫鱼漉出来，猛然放进油锅中煎炒。
鱼块在热铁锅中蹦蹦跳跳，汤水滋滋啦啦地化为蒸汽，鱼鳞渐渐变成金黄薄脆的晶莹薄片，鱼肉渐熟。但岑非鱼并未停止，而是继续翻炒。
待得汤汁都被炒干，鱼块变成香脆的金黄，一阵阵呛人的浓烟便升腾起来。
周望舒一时不防，开口说话便中了招，纵使是武林高手，亦被呛得咳个不停。
待到这“蜜纯煎鱼”变得通红诱人，檀青已经被打趴在地上直喘气。
白马闻见愈发浓郁的菜香，早已把诸如“我是谁”“我在哪”“我在做什么”此类小事抛于脑后，将两根树枝一扔，踏着檀青的肚子，飞奔至岑非鱼身旁，扒在炉火边流哈喇子，被满头大汗的檀青痛批“光吃不长个儿”。
四人围桌而坐，就着煮得浓稠鲜香的勒鸭消，吃两张裹着牛羊髓脂馅儿的芝麻烤饼，温一壶半月前刚酿的新桂酒，配上香甜酥脆的蜜纯煎鱼。
白马大快朵颐，吃得满嘴晶亮，吃到兴头，仿佛酒鬼醉酒，没头没脑地一口气喝下整碗鸭肉粥，险些噎死当场。
岑非鱼忙给白马递水，有些摸不着头脑，问：“我做的东西确是人间美味，可你这般捧场实在有些过头了！难道真有那么好吃？”
“不懂欣赏！”白马没空理他，喝水把命保住后，继续埋头苦吃。直到盘干水尽，他才打着嗝儿，依依不舍地放下碗筷，“快、快到喉咙了，好吃！”
岑非鱼额头冒汗，“又要吐了？”
“没有的事！”白马甚至还有些委屈，“我只吃了八成饱。”他说完这话，自己也忍俊不禁了，知道岑非鱼是想起楚王入京那晚。那晚上，两人在洛阳街头游荡，吃了好几碗馄饨。自己不知饱足，吃得吐了出来，阴差阳错跑进曹府，砸坏了高墙一面。
檀青正在收拾桌子，刚刚收好一摞被白马舔得锃光瓦亮的大碗，听到“八成饱”，终于服气地对白马比出两个大拇指。
饭后不适宜多动，朝食以后，岑非鱼陪白马“晨读”。
白马虽有怪疾，却并未气馁，只是改了读书的方法。先前，他总是晨起读书，学字学到到太阳快要落山，而后才开始练武。知道自己有病，一时学不会写字，他便改为午前精力充沛时习武，午后疲乏了，就跟岑非鱼抱在一起读书。
不知是否是因为荒野无人，抑或是抱习惯了，白马倒不觉得害臊了。
关于白马该学什么，岑非鱼亦悉心研究过。
《论语》《孟子》这些“中学”读物，白马早在三年前“听墙脚”时，就已牢记心间，一经岑非鱼释义，他便能明了其中的道理，倒并不是重点了。
故而，岑非鱼教他读书，是以梁周立官学在“大学”中教授的五大经典，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为主。
五经中，《诗经》可用一辈子慢慢陪他读，《尚书》古奥迂涩，《仪礼》刻板过时，能通晓其意即可，明了君子之道即可。岑非鱼私心上觉得，白马心地纯善，本就是个君子，且在他这个年纪，已自有一套为人处世的道理，故这三门经学不必精读，只在闲暇时说上两段。
《易经》是儒门最深奥的经典，将天道的变易与不易尽书其中。《春秋》则上明王道、下辨人事，微言大义。岑非鱼先教白马《易经》，再评说《春秋》三传，书是常读常新的，他自己也获益良多。
风定花仍落，鸟鸣山更幽。
白马和岑非鱼在院中走动，复习昨日的功课，顺手锄草施肥。
“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
白马一面背书，一面向岑非鱼求教，听了岑非鱼的解释后，不禁生出些许疑惑，道：“我在京中，常常见人清谈，他们说起《易经》，像是玄而又玄的东西，与你所言截然不同。”
岑非鱼伸手，拂去白马眉峰上沾着的一片草屑，道：“《易经》原是儒门六经之首。梁氏篡曹，为臣不忠，怕受万夫所指，这才让王弼用道学来注解《易经》，把这门学问引入玄学中。此后，玄学盛行，儒学衰微，所以君不君、臣不臣。”他说着说着，不禁失笑，“王弼都是被梁家捧起来的！今人所言，不足为信。”
白马不解，道：“王弼可是大家，如何就不足信了？”
岑非鱼嗤笑，“大家又如何？王弼觉得‘道’即是无，绝圣智、弃仁义，不过是为了排击汉儒。说句实话，《易》这门学问，说深也深，说空也空。就好比是吹糖人时所用的糖，能吹成什么形状，并非糖能左右，要看人如何吹。”
白马抓了把小石子掺在稻壳中，往鸡笼边的食槽里撒，“和尚，你就是不喜欢梁周，不喜欢玄学而已。”
小鸡们一哄而上，抢个不停。
一只刚破壳没几日的小鸡崽，尚且是个毛绒绒的黄团子，因为个头太小，活生生被从小竹篱的缝隙间挤了出来，趴在地上“叽叽”叫。
“我不喜梁周，只因梁周颓靡。我不喜人人皆崇玄学的风气，非是玄学不好，而是这门学问对当今天下无有裨益。你要活着，玄学帮不了你。”岑非鱼蹲在地上，轻轻捏着那只小鸡，把它放回鸡笼里边，让母鸡张开翅膀盖住，“我告诉你这些，并非是强迫你信我所言，只是让你知道这回事。你有自己的看法，不会偏听偏信、人云亦云，这一点很好。”
白马听明白了，不吝啬地赞道：“你说得很有道理。别人常说‘远香近臭’，可我越是与你相处，越觉得你厉害。”他想了想，突然生出一个荒诞的念头，“你给我说的《易经》，该不会是你自己所注？”
岑非鱼屁股后面若有尾巴，此刻定然已经翘上了天，不过他还没有那么厚的脸皮，敢抢先贤的功劳，正经答道：“我哪有那样的本事？老曹的藏书中，有郑玄注解的《易经》。依我看，郑玄配享孔庙。”
白马笑道：“是我太过短视，幸好有你教我。”
岑非鱼在白马头上揉了一把，道：“不可自责。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。这句话说的，可不就是你我此刻么？”
两人一面干活，一面谈经论道。
两个都不是死板愚顽的人，聊起天来妙趣横生，日子过得倒也轻快。
不知不觉，红日破云而出，朝雾尽散。
岑非鱼和白马扛起枪、背上箭，策马奔至山林间。本就是随性而跑，于是随意选了一片空旷的山谷勒马，开始练武。
岑非鱼解开上衣，挂在腰间，握枪下马，“今日起，正式传你《羯磨枪法》。”
丈八银枪顿在地上，发出“咄”的一声闷响。
白马却是不解，问：“赵家枪、《白马枪法》和《六合枪法》，我前前后后，已从你嘴里听过三种枪法。”
岑非鱼解释道：“学武当知源流、师承，且听我仔细与你分说。”
魏明帝年间，陈王在嵩山修筑寺庙，助天竺高僧昙柯迦罗、康居高僧康僧铠翻译经书。而后，颍川朱士行于嵩山受戒，研习佛经，从中悟出无上武学，终于嵩山西峰，即少室山，开宗建派，以山为名，曰少室派。
岑非鱼内劲收发自如，刀功出类拔萃，以小刀将鸭肉斫成碎块，每块肉都是切口平整、大小合宜。他哼着歌，三两下就已把鸭子处理干净。
向时，寻常百姓为图便利、省料，烹饪饭菜，非蒸即煮。
岑非鱼却不怕浪费食材，在铁锅中倒了足量的菜籽油，微微热锅后，把鸭肉倒入其中。热锅丝丝拉拉地冒出白烟，晶莹的油脂首先从鸭皮中浸出，继而渐渐从肉里冒了出来，汤料一点点渗透至肉里，香味不减反增。他把肉块和汤料一同炒制，烹至微熟，做成了面浇头般香浓的一锅。而后，他取出姜、蒜、胡芹、花椒等配料，除了风干的香料而外，姜、蒜这些俱是从院中现摘的，十分新鲜。他控制好劲道，把配料切得极细碎，均匀地撒入颗粒饱满的黍米中，如果翻炒，让配料的鲜香融入黍米，制成一锅黍米糁。
最后的工序，便是把黍米糁和鸭肉料一同倒入锅中，加入咸盐和豉汁儿，翻炒至赤黑，一道寻常富贵人家都很难吃到的“勒鸭消”便做好了。
岑非鱼边做边吃，觉得味道甚好，不禁哆了哆手指。
他得空抬眼观战，才注意到白马竟还没有打完。他扫了一眼，发现是因为周望舒在指导檀青，周望舒在经验上远超白马，檀青亦不愚笨，跟随他习武多日，师徒知心，配合默契，这才得拖延许久。
欺负我的白马？这可不行！岑非鱼眼神一闪，计上心头。他笑了笑，将炉火吹得十分旺盛，倒油热锅，把浸泡在木盆中的鲫鱼漉出来，猛然放进油锅中煎炒。
鱼块在热铁锅中蹦蹦跳跳，汤水滋滋啦啦地化为蒸汽，鱼鳞渐渐变成金黄薄脆的晶莹薄片，鱼肉渐熟。但岑非鱼并未停止，而是继续翻炒。
待得汤汁都被炒干，鱼块变成香脆的金黄，一阵阵呛人的浓烟便升腾起来。
周望舒一时不防，开口说话便中了招，纵使是武林高手，亦被呛得咳个不停。
待到这“蜜纯煎鱼”变得通红诱人，檀青已经被打趴在地上直喘气。
白马闻见愈发浓郁的菜香，早已把诸如“我是谁”“我在哪”“我在做什么”此类小事抛于脑后，将两根树枝一扔，踏着檀青的肚子，飞奔至岑非鱼身旁，扒在炉火边流哈喇子，被满头大汗的檀青痛批“光吃不长个儿”。
四人围桌而坐，就着煮得浓稠鲜香的勒鸭消，吃两张裹着牛羊髓脂馅儿的芝麻烤饼，温一壶半月前刚酿的新桂酒，配上香甜酥脆的蜜纯煎鱼。
白马大快朵颐，吃得满嘴晶亮，吃到兴头，仿佛酒鬼醉酒，没头没脑地一口气喝下整碗鸭肉粥，险些噎死当场。
岑非鱼忙给白马递水，有些摸不着头脑，问：“我做的东西确是人间美味，可你这般捧场实在有些过头了！难道真有那么好吃？”
“不懂欣赏！”白马没空理他，喝水把命保住后，继续埋头苦吃。直到盘干水尽，他才打着嗝儿，依依不舍地放下碗筷，“快、快到喉咙了，好吃！”
岑非鱼额头冒汗，“又要吐了？”
“没有的事！”白马甚至还有些委屈，“我只吃了八成饱。”他说完这话，自己也忍俊不禁了，知道岑非鱼是想起楚王入京那晚。那晚上，两人在洛阳街头游荡，吃了好几碗馄饨。自己不知饱足，吃得吐了出来，阴差阳错跑进曹府，砸坏了高墙一面。
檀青正在收拾桌子，刚刚收好一摞被白马舔得锃光瓦亮的大碗，听到“八成饱”，终于服气地对白马比出两个大拇指。
饭后不适宜多动，朝食以后，岑非鱼陪白马“晨读”。
白马虽有怪疾，却并未气馁，只是改了读书的方法。先前，他总是晨起读书，学字学到到太阳快要落山，而后才开始练武。知道自己有病，一时学不会写字，他便改为午前精力充沛时习武，午后疲乏了，就跟岑非鱼抱在一起读书。
不知是否是因为荒野无人，抑或是抱习惯了，白马倒不觉得害臊了。
关于白马该学什么，岑非鱼亦悉心研究过。
《论语》《孟子》这些“中学”读物，白马早在三年前“听墙脚”时，就已牢记心间，一经岑非鱼释义，他便能明了其中的道理，倒并不是重点了。
故而，岑非鱼教他读书，是以梁周立官学在“大学”中教授的五大经典，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》为主。
五经中，《诗经》可用一辈子慢慢陪他读，《尚书》古奥迂涩，《仪礼》刻板过时，能通晓其意即可，明了君子之道即可。岑非鱼私心上觉得，白马心地纯善，本就是个君子，且在他这个年纪，已自有一套为人处世的道理，故这三门经学不必精读，只在闲暇时说上两段。
《易经》是儒门最深奥的经典，将天道的变易与不易尽书其中。《春秋》则上明王道、下辨人事，微言大义。岑非鱼先教白马《易经》，再评说《春秋》三传，书是常读常新的，他自己也获益良多。
风定花仍落，鸟鸣山更幽。
白马和岑非鱼在院中走动，复习昨日的功课，顺手锄草施肥。
“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
白马一面背书，一面向岑非鱼求教，听了岑非鱼的解释后，不禁生出些许疑惑，道：“我在京中，常常见人清谈，他们说起《易经》，像是玄而又玄的东西，与你所言截然不同。”
岑非鱼伸手，拂去白马眉峰上沾着的一片草屑，道：“《易经》原是儒门六经之首。梁氏篡曹，为臣不忠，怕受万夫所指，这才让王弼用道学来注解《易经》，把这门学问引入玄学中。此后，玄学盛行，儒学衰微，所以君不君、臣不臣。”他说着说着，不禁失笑，“王弼都是被梁家捧起来的！今人所言，不足为信。”
白马不解，道：“王弼可是大家，如何就不足信了？”
岑非鱼嗤笑，“大家又如何？王弼觉得‘道’即是无，绝圣智、弃仁义，不过是为了排击汉儒。说句实话，《易》这门学问，说深也深，说空也空。就好比是吹糖人时所用的糖，能吹成什么形状，并非糖能左右，要看人如何吹。”
白马抓了把小石子掺在稻壳中，往鸡笼边的食槽里撒，“和尚，你就是不喜欢梁周，不喜欢玄学而已。”
小鸡们一哄而上，抢个不停。
一只刚破壳没几日的小鸡崽，尚且是个毛绒绒的黄团子，因为个头太小，活生生被从小竹篱的缝隙间挤了出来，趴在地上“叽叽”叫。
“我不喜梁周，只因梁周颓靡。我不喜人人皆崇玄学的风气，非是玄学不好，而是这门学问对当今天下无有裨益。你要活着，玄学帮不了你。”岑非鱼蹲在地上，轻轻捏着那只小鸡，把它放回鸡笼里边，让母鸡张开翅膀盖住，“我告诉你这些，并非是强迫你信我所言，只是让你知道这回事。你有自己的看法，不会偏听偏信、人云亦云，这一点很好。”
白马听明白了，不吝啬地赞道：“你说得很有道理。别人常说‘远香近臭’，可我越是与你相处，越觉得你厉害。”他想了想，突然生出一个荒诞的念头，“你给我说的《易经》，该不会是你自己所注？”
岑非鱼屁股后面若有尾巴，此刻定然已经翘上了天，不过他还没有那么厚的脸皮，敢抢先贤的功劳，正经答道：“我哪有那样的本事？老曹的藏书中，有郑玄注解的《易经》。依我看，郑玄配享孔庙。”
白马笑道：“是我太过短视，幸好有你教我。”
岑非鱼在白马头上揉了一把，道：“不可自责。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。这句话说的，可不就是你我此刻么？”
两人一面干活，一面谈经论道。
两个都不是死板愚顽的人，聊起天来妙趣横生，日子过得倒也轻快。
不知不觉，红日破云而出，朝雾尽散。
岑非鱼和白马扛起枪、背上箭，策马奔至山林间。本就是随性而跑，于是随意选了一片空旷的山谷勒马，开始练武。
岑非鱼解开上衣，挂在腰间，握枪下马，“今日起，正式传你《羯磨枪法》。”
丈八银枪顿在地上，发出“咄”的一声闷响。
白马却是不解，问：“赵家枪、《白马枪法》和《六合枪法》，我前前后后，已从你嘴里听过三种枪法。”
岑非鱼解释道：“学武当知源流、师承，且听我仔细与你分说。”
魏明帝年间，陈王在嵩山修筑寺庙，助天竺高僧昙柯迦罗、康居高僧康僧铠翻译经书。而后，颍川朱士行于嵩山受戒，研习佛经，从中悟出无上武学，终于嵩山西峰，即少室山，开宗建派，以山为名，曰少室派。