诗经解读_分卷阅读_47
短暂一生到底该如何度过？《蟋蟀》也给出了一个答案。
寒秋的来临，让蟋蟀的歌唱变得沙哑。它需要休息一下，回味在一年里的露水滋味。于是，它带着深秋的气息一下子跳到了屋内。主人知道，一年又将要过去了。年复一年，时光匆匆而过。生命的光彩会逐渐暗淡下去，该如何度过这短暂的生命呢？还是及时享乐吧。因为不论做什么，都会在生命结束的时候失去所有的意义。
如果诗人继续下去，将会与《山有枢》的作者一样步入漫漫物欲横流的世界。然诗人转而又想，不要过度的享乐，职责和工作都还要去承担、去做，还要时刻警戒外族的入侵。因为他知道，如果过度的沉浸在享乐中，实际上是主动缩减了自己的生命。或许你可以昏天黑地的享受十年，但外族的入侵会让你立马感受到地狱的来临。然在享乐与努力之间适当平衡，一张一弛，你就有可能享受几十年的快乐。
愚蠢之人得过且过，聪明之人悠悠而过。
1、《蟋蟀》：一张一弛，文武之道
【原文】
蟋蟀
蟋蟀在堂(1)，岁聿在莫(2)。今我不乐，日月其除(3)。无已大康(4)，职思其居(5)。好乐无荒(6)，良士瞿瞿(7).
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈(8)。无已大康，职思其外(9)。好乐无荒，良士蹶蹶(10)。
蟋蟀在堂，役车其休(11)。今我不乐，日月其慆(12)。无已大康，职思其忧(13)。好乐无荒，良士休休(14)。
【注释】
1堂：堂屋。天气寒冷时蟋蟀从野外进到堂屋。
2聿(yu)：语气助词，没有实义。莫：同“暮”。
3除：消逝，过去。
4已：过度，过分。大康：康乐，安乐。
5职：常，还要。居：所处的地位。
6好：喜欢。 荒：荒废。
7瞿(qu)瞿：心中警戒的样子。
8迈：消逝，过去。
9外：指份外的事。
10蹶蹶(jué)：勤劳敏捷的样子。
11役车：服役出差的车。休：休息。
12慆(tāo)：逝去。
13忧：忧患。
14休休：安闲自得的样子。
【经典原意】
蟋蟀栖息在堂屋，预示一年就快结束了。现在我不去及时行乐，光阴会一去不复返。也不要过度安乐。还要想着我们的职责所在。喜欢享乐但不要荒芜工作，贤士要时刻警觉这一点。
蟋蟀栖息在堂屋，预示一年就快过去了。现在我不去及时行乐，光阴就会匆匆而去。也不要过度安乐，还要想着份外的事情。喜欢享乐而不荒芜工作，贤士要兢兢业业勤快敏捷。
蟋蟀栖息在堂屋，忙碌的役车也要休息了。现在我不去及时行乐，时光就会转眼即逝。也不要过度安乐，还要警惕着外来的侵略。喜欢享乐而不荒芜工作，贤士闲乐要懂得有节制。
【当代阐释】
一张一弛，文武之道
面对生命的无常，人们常常会感到人生的短暂。匆匆如天地间过客，生命倏忽而过。所以人们看到天空中的流星，总认为那就是一个灵魂。
短暂的人生，该如何度过？
有的人选择尽情享受生活，在醉生梦死中走到另一个世界。他们穿华衣，饮美酒，食佳肴，流连于各个酒宴聚会。用艳丽的感官刺激麻木对生命短暂的恐惧。甚至感觉夜晚的休息也是对生命的浪费，他们“秉烛夜游”，尽一切可能去及时行乐。然而游来游去，夜晚的灯红酒绿，杯盘狼藉仍然掩盖不了他们内心的空虚。第二天朝阳升起，他们只得继续这被空虚玩弄的游戏。
有的人选择如何求得更长久的生命。一种是现实世界中的长久生命，想通过炼制长生不老之药或修行得道，羽化登仙去实现从来没人实现过的幻想；一种是精神世界中的长生不老，也就是追求儒家所谓“三不朽”(立德、立功、立言)，即树立美德、建立功业、写作文章。无论哪样，只有可以使自己青史留名，便可以实现精神生命的永久长存。
有的人选择了不去选择。他们也知道死亡的不可避免。他们参透了大自然的本质，也悟透了生命短暂的真实现实。低头走路，默默无言。踏踏实实贡献自己应尽的那份。闲暇时，便独自垂钓，笑看沧桑变化，花开花落。
《蟋蟀》作者在蟋蟀身上看到光阴似箭的速度，他选择了及时行乐。但他又是清醒的，他知道要做好自己应做的工作，甚至还要警觉着外来的侵略。
不偏执，有节制，他让自己的生活过得丰富多彩。既享受了生命的乐趣，又过的很充实。短暂的生命，倒可以这样坚持生命的文武之道，一张一弛。
【国学故事】
木犹如此，人何以堪：东晋桓温一次被朝廷任命为为征讨大都督、督司、冀二州诸军事，进攻讨伐姚襄。途经过金城时，看见自己青年时代亲手栽植的柳树已茁壮长成，浓荫蔽日，桓温不禁慨然道：“木犹如此，人何以堪！”随即攀枝执条，泫然流涕。魏晋人的风情神韵，于桓大将军真情流露之际悄悄展示出来。在泪眼婆娑中，看着参天大树，生命时光的飞逝让他感觉到人生命的短暂，转过头，他毅然投向自己人生的第二次北伐。
【文化常识】
三不朽：典故出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”认为人如果想永垂不朽，不是追求生命的无限延长，而是追求立德、立功、立言。立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样，实现个人人格的价值。立功的意思是为创下事业，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。这种不朽说，不问人死后灵魂能不能存在，只问人格、事业、著作有没有永远存在的价值。
【相关阅读】
晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》；歌德《浮士德》
2、《山有枢》：财富是一剂调味品
【原文】
山有枢
山有枢(1)，隰有榆(2)。子有衣裳，弗曳弗娄(3)。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣(4)，他人是愉。
山有栲(5)，隰有杻(6)。子有廷内(7)，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考(8)。宛其死矣，他人是保(9)。
寒秋的来临，让蟋蟀的歌唱变得沙哑。它需要休息一下，回味在一年里的露水滋味。于是，它带着深秋的气息一下子跳到了屋内。主人知道，一年又将要过去了。年复一年，时光匆匆而过。生命的光彩会逐渐暗淡下去，该如何度过这短暂的生命呢？还是及时享乐吧。因为不论做什么，都会在生命结束的时候失去所有的意义。
如果诗人继续下去，将会与《山有枢》的作者一样步入漫漫物欲横流的世界。然诗人转而又想，不要过度的享乐，职责和工作都还要去承担、去做，还要时刻警戒外族的入侵。因为他知道，如果过度的沉浸在享乐中，实际上是主动缩减了自己的生命。或许你可以昏天黑地的享受十年，但外族的入侵会让你立马感受到地狱的来临。然在享乐与努力之间适当平衡，一张一弛，你就有可能享受几十年的快乐。
愚蠢之人得过且过，聪明之人悠悠而过。
1、《蟋蟀》：一张一弛，文武之道
【原文】
蟋蟀
蟋蟀在堂(1)，岁聿在莫(2)。今我不乐，日月其除(3)。无已大康(4)，职思其居(5)。好乐无荒(6)，良士瞿瞿(7).
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈(8)。无已大康，职思其外(9)。好乐无荒，良士蹶蹶(10)。
蟋蟀在堂，役车其休(11)。今我不乐，日月其慆(12)。无已大康，职思其忧(13)。好乐无荒，良士休休(14)。
【注释】
1堂：堂屋。天气寒冷时蟋蟀从野外进到堂屋。
2聿(yu)：语气助词，没有实义。莫：同“暮”。
3除：消逝，过去。
4已：过度，过分。大康：康乐，安乐。
5职：常，还要。居：所处的地位。
6好：喜欢。 荒：荒废。
7瞿(qu)瞿：心中警戒的样子。
8迈：消逝，过去。
9外：指份外的事。
10蹶蹶(jué)：勤劳敏捷的样子。
11役车：服役出差的车。休：休息。
12慆(tāo)：逝去。
13忧：忧患。
14休休：安闲自得的样子。
【经典原意】
蟋蟀栖息在堂屋，预示一年就快结束了。现在我不去及时行乐，光阴会一去不复返。也不要过度安乐。还要想着我们的职责所在。喜欢享乐但不要荒芜工作，贤士要时刻警觉这一点。
蟋蟀栖息在堂屋，预示一年就快过去了。现在我不去及时行乐，光阴就会匆匆而去。也不要过度安乐，还要想着份外的事情。喜欢享乐而不荒芜工作，贤士要兢兢业业勤快敏捷。
蟋蟀栖息在堂屋，忙碌的役车也要休息了。现在我不去及时行乐，时光就会转眼即逝。也不要过度安乐，还要警惕着外来的侵略。喜欢享乐而不荒芜工作，贤士闲乐要懂得有节制。
【当代阐释】
一张一弛，文武之道
面对生命的无常，人们常常会感到人生的短暂。匆匆如天地间过客，生命倏忽而过。所以人们看到天空中的流星，总认为那就是一个灵魂。
短暂的人生，该如何度过？
有的人选择尽情享受生活，在醉生梦死中走到另一个世界。他们穿华衣，饮美酒，食佳肴，流连于各个酒宴聚会。用艳丽的感官刺激麻木对生命短暂的恐惧。甚至感觉夜晚的休息也是对生命的浪费，他们“秉烛夜游”，尽一切可能去及时行乐。然而游来游去，夜晚的灯红酒绿，杯盘狼藉仍然掩盖不了他们内心的空虚。第二天朝阳升起，他们只得继续这被空虚玩弄的游戏。
有的人选择如何求得更长久的生命。一种是现实世界中的长久生命，想通过炼制长生不老之药或修行得道，羽化登仙去实现从来没人实现过的幻想；一种是精神世界中的长生不老，也就是追求儒家所谓“三不朽”(立德、立功、立言)，即树立美德、建立功业、写作文章。无论哪样，只有可以使自己青史留名，便可以实现精神生命的永久长存。
有的人选择了不去选择。他们也知道死亡的不可避免。他们参透了大自然的本质，也悟透了生命短暂的真实现实。低头走路，默默无言。踏踏实实贡献自己应尽的那份。闲暇时，便独自垂钓，笑看沧桑变化，花开花落。
《蟋蟀》作者在蟋蟀身上看到光阴似箭的速度，他选择了及时行乐。但他又是清醒的，他知道要做好自己应做的工作，甚至还要警觉着外来的侵略。
不偏执，有节制，他让自己的生活过得丰富多彩。既享受了生命的乐趣，又过的很充实。短暂的生命，倒可以这样坚持生命的文武之道，一张一弛。
【国学故事】
木犹如此，人何以堪：东晋桓温一次被朝廷任命为为征讨大都督、督司、冀二州诸军事，进攻讨伐姚襄。途经过金城时，看见自己青年时代亲手栽植的柳树已茁壮长成，浓荫蔽日，桓温不禁慨然道：“木犹如此，人何以堪！”随即攀枝执条，泫然流涕。魏晋人的风情神韵，于桓大将军真情流露之际悄悄展示出来。在泪眼婆娑中，看着参天大树，生命时光的飞逝让他感觉到人生命的短暂，转过头，他毅然投向自己人生的第二次北伐。
【文化常识】
三不朽：典故出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”认为人如果想永垂不朽，不是追求生命的无限延长，而是追求立德、立功、立言。立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样，实现个人人格的价值。立功的意思是为创下事业，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。这种不朽说，不问人死后灵魂能不能存在，只问人格、事业、著作有没有永远存在的价值。
【相关阅读】
晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》；歌德《浮士德》
2、《山有枢》：财富是一剂调味品
【原文】
山有枢
山有枢(1)，隰有榆(2)。子有衣裳，弗曳弗娄(3)。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣(4)，他人是愉。
山有栲(5)，隰有杻(6)。子有廷内(7)，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考(8)。宛其死矣，他人是保(9)。